¿Quién reveló por primera vez que Aladino se inspiraba en la propia vida de Hanna Diyab?

“Con esto en mente, Horta cree que ‘Aladino podría ser el joven árabe maronita de Alepo, maravillado ante las joyas y riquezas de Versalles’. Esta idea tiene una enorme importancia en la historia del cuento. Durante trescientos años, los estudiosos pensaron que la historia de Aladino, que va de la miseria a la riqueza, podía haberse inspirado en las tramas de los cuentos de hadas franceses publicados por la misma época, o que había sido inventada en aquel periodo del siglo XVIII como un subproducto del orientalismo francés, la fascinación, entonces muy extendida, por unos lujos exóticos y estereotipados de Oriente Próximo.”

Texto original: “With that in mind, Horta believes that “Aladdin might be the young Arab Maronite from Aleppo, marveling at the jewels and riches of Versailles.” This idea is hugely significant in the history of the story. For 300 years, scholars thought that the rags-to-riches story of Aladdin might have been inspired by the plots of French fairy tales that came out around the same time, or that the story was invented in that 18th century period as a byproduct of French Orientalism, a fascination with stereotypical exotic Middle Eastern luxuries that was prevalent then.”

“Como describe Paulo Lemos Horta en su introducción a la retraducción de Aladino que Yasmine Seale publicó en 2018, Galland no inventó la historia.”

Texto original: “As Paulo Lemos Horta describes in his introduction to Yasmine Seale’s 2018 re-translation of Aladdin, Galland didn’t invent the story.”

“Sylvette Larzul ha señalado lo muy franceses y protocolarios que parecen los jardines, los palacios y el ceremonial regio de la historia de ‘Aladino’, y lo atribuyó a la aportación de Galland. Pero Larzul no tuvo acceso al diario de Diyab, recientemente descubierto en la Biblioteca Vaticana, con el relato de sus aventuras en el Levante y de su estancia en Francia. … Horta defiende de manera convincente que el afrancesamiento de ‘Aladino’ se debió a los bordados narrativos de Diyab, más que a la contribución de Galland.”

Texto original: “Sylvette Larzul has pointed out how very French and formal the gardens, palaces and royal ceremonial in the story of ‘Aladdin’ seem, and this she ascribed to Galland’s input. But Larzul had no access to Diyab’s diary, recently discovered in the Vatican Library, with its account of his adventures in the Levant and his sojourn in France. … Horta makes a good case for the Frenchification of ‘Aladdin’ resulting from Diyab’s storytelling embroidery, rather than from the contribution of Galland.”

“Paulo escribió un libro entero sobre esto —Marvellous Thieves: Secret Authors of the Arabian Nights— y dedica un capítulo a la idea de que, en lugar de ver en Aladino la visión de Oriente proyectada por Galland, es más plausible pensar en él como la visión de Francia de Diyab.”

Texto original: “Paulo wrote a whole book about this—Marvellous Thieves: Secret Authors of the Arabian Nights—and he devotes a chapter to the idea that, rather than see Aladdin as Galland’s projected vision of the East, it’s more plausible to think of it as Diyab’s vision of France.”