Qui a révélé le premier qu’Aladdin puisait dans la vie de Hanna Diyab ?

« C’est dans cet esprit que Horta estime qu’« Aladdin pourrait être le jeune Arabe maronite d’Alep, émerveillé par les joyaux et les richesses de Versailles ». Cette idée est d’une portée considérable dans l’histoire du conte. Pendant trois cents ans, les chercheurs ont pensé que l’histoire d’Aladdin, qui mène de la misère à la fortune, s’inspirait peut-être des intrigues des contes de fées français parus à la même époque, ou qu’elle avait été inventée au XVIIIe siècle comme un sous-produit de l’orientalisme français, cette fascination alors répandue pour les luxes exotiques et stéréotypés du Moyen-Orient. »

Texte original : “With that in mind, Horta believes that “Aladdin might be the young Arab Maronite from Aleppo, marveling at the jewels and riches of Versailles.” This idea is hugely significant in the history of the story. For 300 years, scholars thought that the rags-to-riches story of Aladdin might have been inspired by the plots of French fairy tales that came out around the same time, or that the story was invented in that 18th century period as a byproduct of French Orientalism, a fascination with stereotypical exotic Middle Eastern luxuries that was prevalent then.”

« Comme le décrit Paulo Lemos Horta dans son introduction à la nouvelle traduction d’Aladdin par Yasmine Seale (2018), Galland n’a pas inventé l’histoire. »

Texte original : “As Paulo Lemos Horta describes in his introduction to Yasmine Seale’s 2018 re-translation of Aladdin, Galland didn’t invent the story.”

« Sylvette Larzul a souligné combien les jardins, les palais et le cérémonial royal de l’histoire d’« Aladdin » paraissent français et protocolaires, et elle l’a attribué à l’apport de Galland. Mais Larzul n’avait pas accès au journal de Diyab, récemment découvert à la Bibliothèque vaticane, avec le récit de ses aventures au Levant et de son séjour en France. … Horta plaide de façon convaincante pour une francisation d’« Aladdin » due aux enjolivements du conteur Diyab plutôt qu’à la contribution de Galland. »

Texte original : “Sylvette Larzul has pointed out how very French and formal the gardens, palaces and royal ceremonial in the story of ‘Aladdin’ seem, and this she ascribed to Galland’s input. But Larzul had no access to Diyab’s diary, recently discovered in the Vatican Library, with its account of his adventures in the Levant and his sojourn in France. … Horta makes a good case for the Frenchification of ‘Aladdin’ resulting from Diyab’s storytelling embroidery, rather than from the contribution of Galland.”

« Paulo a écrit tout un livre là-dessus – Marvellous Thieves: Secret Authors of the Arabian Nights – et il consacre un chapitre à l’idée qu’au lieu de voir dans Aladdin la vision de l’Orient projetée par Galland, il est plus plausible d’y voir la vision de la France de Diyab. »

Texte original : “Paulo wrote a whole book about this—Marvellous Thieves: Secret Authors of the Arabian Nights—and he devotes a chapter to the idea that, rather than see Aladdin as Galland’s projected vision of the East, it’s more plausible to think of it as Diyab’s vision of France.”